《大学》这部仅有1753字的奇书，位列“四书”之首，自宋代以来就是修身立命的根本指南。
它告诉我们：一个人如何从内心出发，一步步走向成功、走向卓越。
今天，我从《大学》中精选出10句最值得背诵的智慧箴言，逐句为你解读。背下这10句话，你就掌握了安身立命的根本法则。
1.【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善】
明明德，彰显自己本有的光明德行；亲民，这里的“亲”通“新”，意为革新、教化百姓；止于至善，达到并坚守最完善的境界。
意思是说，大人之学的宗旨，在于彰显自己本有的光明德性，在于教化百姓使之弃旧图新，在于达到并坚守最完善的境界。
这是《大学》的总纲，也是儒家思想的核心纲领。它告诉我们一个完整的修身路径：先点亮自己，再照亮他人，最终追求完美。这三者不是先后关系，而是循环往复、不断提升的过程。今天读来，这句话对每个人都极具指导意义，无论从事什么职业，都要先提升自己的品德和能力，然后影响身边的人，在追求卓越的路上永不停歇。
2.【欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物】
明明德于天下，让天下人都能彰显光明德行；齐其家，整治好自己的家庭；格物，探究万事万物的原理。
意思是说，想要让天下人都彰显光明德性的人，首先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，首先要整治好自己的家庭；要整治好自己的家庭，首先要修养好自己的身心；要修养好自己的身心，首先要使自己的心念端正；要使自己的心念端正，首先要使自己的意念真诚；要使自己的意念真诚，首先要获得足够的知识；而获得知识的途径在于探究万事万物的原理。
这就是著名的“八条目”，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它构建了一个从内到外、从小到大、从近到远的完整人生进阶图。想要改变世界，先从改变自己开始。这个逻辑链条至今仍然适用，一个连自己都管不好的人，凭什么管理别人？这句话的核心智慧是：向外求不如向内求，一切成就的起点都是自我的修炼。
3.【民之所好（hào）好（hào）之，民之所恶（wù）恶（wù）之，此之谓民之父母】
好，喜爱；恶，厌恶。第一个“好”和“恶”指百姓的喜好和厌恶，第二个是动词，指当权者以百姓的好恶为好恶。
意思是说，百姓所喜欢的，当权者就喜欢；百姓所厌恶的，当权者就厌恶。这样做的人，就可以称得上是百姓的父母官了。
这句话道出了为政的根本原则，以民为本。“民之父母”不是高高在上的施舍者，而是与民同呼吸、共命运的人。真正的领导力不在于你能命令多少人，而在于你能理解多少人、代表多少人。今天这句话对管理者同样适用：一个好的领导，不是按照自己的喜好做决定，而是能够真正体察下属和客户的需求。谁把人民的冷暖放在心上，人民就把谁放在台上。
4.【德者本也，财者末也】
本，树根，比喻根本；末，树梢，比喻次要的东西。
意思是说，道德是根本，财富只是枝节末梢。
这句话看似简单，却直指人心。两千多年前的《大学》就告诉我们，品德比钱财重要得多。一个人如果没有德行，再多的财富也是无根之木、无源之水，早晚会失去。今天的社会太看重“财”，而忽略了“德”，这正是《大学》要纠正的。德是“1”，财富、地位、名声都是后面的“0”，没有前面的“1”，后面再多也是零。这句话值得每个人刻在心上。
5.【君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人】
有诸己，自己具备了某种美德；求诸人，要求别人具备；无诸己，自己没有某种恶习；非诸人，批评别人的恶习。
意思是说，君子自己具备了某种美德之后，才有资格去要求别人具备；自己没有了某种恶习之后，才有资格去批评别人的恶习。
这句话讲的是“以身作则”的道理。你自己都做不到的事，凭什么要求别人做到？你自己一身毛病，有什么资格批评别人？这是儒家“恕道”的体现，推己及人，将心比心。在教育孩子、管理团队、与人相处时，这句话是最好的行动指南。如果你想让孩子爱读书，你先拿起书；想让员工守时，你先别迟到。榜样的力量，永远大于说教的力量。
6.【富润屋，德润身，心广体胖（pán），故君子必诚其意】
润，滋润、装饰；体胖，这里的“胖”读pán，意为安详舒坦，不是肥胖；诚其意，使意念真诚。
意思是说，财富可以装饰房屋，品德可以润养身心。心胸宽广了，身体就会安详舒泰。所以君子一定要使自己的意念真诚。
这句话把“富”和“德”做了一个巧妙的对比。财富只能装饰外在的房屋，而品德却能滋养内在的身心。一个人如果内心坦荡、问心无愧，就会体现在外在的仪态上，从容、安详、舒泰。这就是“相由心生”的道理。而这一切的起点，是“诚其意”，对自己诚实，不欺骗自己的内心。真正的修养不是做给别人看的，而是发自内心的真诚。
7.【所谓诚其意者，毋（wú）自欺也，如恶（wù）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色】
毋，不要；自欺，欺骗自己；恶恶臭，前一个“恶”是动词，讨厌，后一个“恶”是形容词，不好，“臭”指气味；好好色，前一个“好”是动词，喜欢，后一个“好”是形容词，美好，“色”指容貌。
意思是说，所谓使意念真诚，就是不要欺骗自己。就像讨厌难闻的气味一样，就像喜欢美好的容貌一样，都是发自内心的真实反应。
这是对“诚意”最精辟的解释。诚意的核心不是对别人诚实，而是对自己诚实。多少人活了一辈子都在自欺欺人？真正的诚意，是像鼻子闻到臭味自然讨厌、眼睛看到美色自然喜欢一样，不加掩饰、不做伪装。对自己诚实，是一切修养的起点。骗得了别人，骗不了自己的心。
8.【小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌（yān）然，掩其不善，而著其善】
小人，品德低下的人；无所不至，没有什么做不出来；厌（yān）然，躲躲闪闪的样子。
意思是说，品德低下的人在独处的时候，什么坏事都做得出来，无所不为。等到见了君子，就躲躲闪闪，掩盖自己的恶行，而张扬自己的善行。
这句话刻画了“伪君子”的形象，人前一套，人后一套。这种人最可悲的地方不是做了坏事，而是做了坏事还要伪装。他们活得很累，因为他们永远在演戏。《大学》要我们警惕的正是这种“表里不一”。真正的君子，独处和在人前是一样的。这就是“慎独”的重要性。
9.【好（hào）而知其恶（è），恶（wù）而知其美】
好，喜爱；恶（è），缺点、不好的地方；恶（wù），厌恶；美，优点、长处。
意思是说，喜爱一个人，却能够知道他的缺点；厌恶一个人，却能够知道他的优点。
这句话讲的是“理性看待他人”的智慧。人最容易犯的错误就是“爱屋及乌”，喜欢一个人，就觉得他什么都好；讨厌一个人，就觉得他一无是处。这是情感蒙蔽了理智。《大学》告诉我们：真正的智慧是超越情感的好恶，客观地看待每一个人。
10.【生财有大道，生之者众，食（sì）之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣】
生财，创造财富；生之者，直接创造财富的人；食（sì）之者，消耗财富的人；为之者疾，从事生产的人高效快速；用之者舒，使用财富的人从容有节制。
意思是说，创造财富有一个重要的原则：创造财富的人多，消耗财富的人少；生产的人高效快速，使用的人从容节制。这样，财富就会经常保持充足。
这句话是《大学》中的“经济学智慧”，两千多年前就揭示了财富积累的根本法则。一个家庭、一个企业、一个国家要富足，无非两条：一是“开源”，多创造、高效率；二是“节流”，少浪费、有节制。
结语
《大学》这10句话，涵盖了修身的根本、为政的原则、识人的智慧、财富的道理。它们跨越两千多年的时光，依然熠熠生辉。
背下这10句话，不是让你去考试，而是让你在面对人生选择时，心中有一座灯塔！
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